秋冬的寺庙逛起来别有一番意趣，侘寂疏落的景致与寺庙内敛沉静的氛围相得益彰。西安寺庙众多，佛教八大祖庭有六座就在西安，这些名寺对于在高新三期居住的我来说，去起来有点费事儿，但公司跟前的大兴国禅寺却可以让我在午休时间，惬意的感受古都秋冬的寺庙之美。
据《咸宁志卷七词》记载，大兴国寺始建于唐贞观元年（公元六二七年），建成前曾是唐太宗的练马场。玄武门之变后，唐太宗与魏征等于兴国寺“显德殿”议治国方略，提倡“偃武修文”，遂亲赐修建大兴国寺。唐时寺院规模宏大，从寺南堰渡村，北至侧坡村，全长五华里，有殿36座，僧人百余位，有“老和尚骑马关后门”之美谈。寺西侧有瓦碴塔，高数丈，唐高僧玄奘法师自洛阳二次来长安，曾投身寺内并从瓦碴塔西行，所以该寺又以“唐僧取经第一站”而闻名于世。
展开剩余87%大兴国禅寺不只是一处佛法道场，也像是国家变迁的一个缩影，在唐时，它因国家提倡“偃武修文”而建，命名也充满了护佑国家兴盛的寄托。千年后的今天，寺内高高的升旗台矗立院中，红旗与梵宇交织，也在静默诉说着另一种庄严。
院墙外，最先映入眼帘的的是几株银杏。秋末初冬，黄叶如金，缀满枝头，衬着古寺的青瓦灰墙，美得让人心头一颤。风过时，叶片簌簌而落，在地上铺成一片柔软的光阴。
穿过侧面小门进入院内，一座别致的小塔静立于东墙边，塔身由红色的瓦片旋转堆砌而成，但看起来历时不久，塔尖却带着岁月的斑驳，这塔想必就是取意那座曾经见证过玄奘西行的瓦碴塔了。
再往里，是三进格局的主建筑群：天王殿、大雄宝殿和禅堂，侧面是钟楼鼓楼和两排安静的偏殿。这些殿宇是典型的唐代建筑风格，端庄雄伟，配色也很素雅，不像有些新修的庙宇，红墙红柱喧闹得很。
天王殿的正大门挂着锁，门口随意放着几个破旧的垫子。后门处立着一尊韦陀菩萨的石像，是镇守与护法的象征，像这样立于殿外的佛像还真是不多见。
再往后是庄严肃穆的大雄宝殿，殿檐下装了保护网，可能前阵子雨水太多，有些地方亟待修缮。殿墙是青石板雕刻的释迦摩尼得道成佛的壁画，时间充裕可以认真看看，很有意思。大雄宝殿殿门虽开着，却鲜有游客踏入，院里香炉鼎中香火寥寥也验证了这一点。
过了大雄宝殿，再往后的禅堂侧门半掩，门上挂着“禅室静地，敬请留步”的牌子，是寺内僧人的清修之地。
寺庙四周是高新三期林立的现代化高楼，大兴国禅寺静坐在其中，仿佛一位禅定不语的老僧。真可谓“大隐隐于市”。这里没有西安城里其他古刹名寺的旺盛香火，因其破旧与无人问津，反而生出一种不问世事的淡然。
院子里极静，见不到僧人，只有诵经声隐隐传来。他们在这里课诵、参禅，还在庙旁空地上种了好几畦蔬菜，萝卜、青菜、香菜、豇豆，随着时序生长收获。石板路上扔着几个皱巴巴的茄子，排水的石雕龙头上，顶着几个老了的丝瓜，透着一股自然凋零的美。僧人们似乎也不在意香火的多寡，只是一味地翻种着院内的小菜园，像是另一种修行。
这里没有成群的游客，偶尔有三两个年轻人，趁着午休吃完饭，进来踱步消食。那些走进来的年轻人，脸上多少带点疲惫，也带点放空。如今不少年轻人在“上班”和“上进”之间，偶尔会选择“上香”。倒也未必全是求佛保佑，更像是在快节奏的都市生活里，寻一处透气喘息的缝隙，是心灵的短暂“离线”。
大雄宝殿的后门上挂着三块牌匾，上书十二字：“无念为宗，无相为体，无住为本”。
这源自禅宗经典《坛经》，是慧能禅法的核心心法。“无念”，不是没有念头，而是不执着于念头，保持心的如如不动；“无相”，是看透万物表象虚幻，不为外相所迷，内心才能清净；“无住”，是让心不滞留在过去，不纠缠于未来，念念相续，自在流动。
这“三无”，或许正是我们这些困在信息与焦虑时代的都市人，最需要被提醒的一点：生活不必处处抓紧，念头不必死死纠结。就像这寺，立在繁华之中，却守着自己的一份静，不迎不拒，不拒不迎。
离开时，夕阳正好。回头再看，银杏、旗杆、菜畦、高楼，竟都融在了一片淡淡的金光里。只有院门口的石狮子，与门口那两棵银杏树为伴，看尽它们从绿变黄，再由黄变绿，也看尽了千年的繁华与寂静。
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